Tradicionalmente, Génesis 1-3 se ha interpretado como un texto que apoya la superioridad masculina y la inferioridad femenina como voluntad de Dios. Esta disertación tiene como objetivo establecer una interpretación más constructiva, que sea más responsable y responsable ante los lectores de la Iglesia Presbiteriana de Corea en particular. En consecuencia, me he ocupado de varias interpretaciones de Gen 1-3 desde perspectivas masculinas y femeninas.
Debido a que las principales religiones coreanas del precristianismo (chamanismo, budismo y confucianismo) han sido identificadas como posibles elementos de gran influencia que habrían tenido un impacto en las interpretaciones coreanas centradas en los hombres de Gen 1-3, este estudio comienza analizando las cosmovisiones coreanas y sus influencia en la formación de la tradición teológica en el KPc. Estos elementos luego se investigan en términos del impacto significativo que tuvieron sobre la interpretación de Génesis 1-3 en el KPC y esto demuestra cómo una visión individual de las Escrituras podría producir resultados diferentes dentro del mismo KPC. Se discute una interpretación alternativa de Gen 1-3 desde una perspectiva feminista como parte de la solución para promover la justicia para las lectoras. Si bien las lecturas feministas reducirían la opresión de las lectoras, analizamos cómo podría surgir otra posibilidad de opresión, directamente opuesta a la opresión femenina.
Para evitar otra interpretación sesgada de Génesis 1-3 y establecer una interpretación de Génesis 1-3 que sea más éticamente responsable para ambos géneros, se intenta leer el texto mediante un método que tiene una naturaleza interdisciplinaria en términos de ocuparse del texto. La crítica socio-retórica de Vernon Robbins es elegida e interna, e inter-,
Se identifican texturas ideológicas y teológicas de Gen 1.
Aunque los textos de la Creación exhiben su conexión cultural, una lectura socio-retórica de Gen 1 no se ocupa de un orden específico para el hombre y la mujer en la creación de Dios. Por lo tanto, no se encuentra una distinción sexual basada en algún estatus o rol ético. En cambio, Gen 1 describe no solo la relación entre Dios y los seres humanos, sino también la relación de los seres humanos con los otros órdenes de la creación. El concepto de imagen divina aplicado en términos biológicos, masculino y femenino, no ofrece ninguna indicación teológica.
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